敕勒歌原詩的意思是：陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。 敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連， 看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。 藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾， 那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

敕勒歌的原詩及釋義

敕勒歌原詩：

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

敕勒歌注釋：

⑴敕勒(chì lè)：種族名，又叫鐵勒，北齊時(shí)居住在朔州(今山西省北部)一帶。一說即維吾爾族。

⑵敕勒川：敕勒民族居住處，在今山西、內(nèi)蒙古一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。川，平原。一說河流。

⑶陰山：山脈名，在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部，起于河套西北，綿亙于今內(nèi)蒙古自治區(qū)南部一帶，和內(nèi)興安嶺相接。

⑷穹廬(qióng lú)：用氈布搭成的帳篷，游牧民族所居的圓頂帳幕，即蒙古包。

⑸籠蓋：一作“籠罩”(洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一)。四野：草原的四面八方。

⑹蒼蒼：青色。

⑺茫茫：遼闊無邊的樣子。

⑻見(xiàn)：同“現(xiàn)”，呈現(xiàn)，顯露。

⑼天似穹廬蓋四野：這一版本載于明萬歷三年(1575)王世貞《弇州山人四部稿》卷一百四十六、清雍正十一年(1733)編就印行的《朔平府志》和雍正十三年(1735)刻印的《朔州志》。

⑽天蒼蒼，野茫茫：王灼《碧雞漫志·漢之歌》和陶宗儀《說郛》卷十九上所引《敕勒歌》，此二句為“山蒼蒼，天茫茫”。

敕勒歌譯文

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷，籠蓋著整個(gè)原野。

蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

敕勒歌的賞析

這首民歌出色地描繪了當(dāng)時(shí)祖國北方草原的遼闊壯美，前四句歌唱敕勒族的生活環(huán)境，后三句寫敕勒族人民的勞動(dòng)生活。全詩境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，有很強(qiáng)的藝術(shù)概括力。

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。敕勒人歌唱他們所生活的土地時(shí)，是以一座氣勢磅礴、雄偉無比的大山作為背景的。這簡潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的氣勢和力量。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，近取諸身，以人們所熟悉的“穹廬”作比，形象地描繪了一幅一望無礙的遼闊畫卷。字面上雖無遼闊字樣，但遼闊之景卻收入眼前。

“天蒼蒼，野茫茫”，寫天、寫野，但從另一角度進(jìn)一步摹寫草原的寬闊壯美。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠，顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。這兩句仍然以渾渾浩浩的筆調(diào)寫景，但這已經(jīng)為下一句作背景了。

“風(fēng)吹草低見牛羊”，更是寫景如畫。這最后一句是全文畫龍點(diǎn)睛的一筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。這里不僅呈現(xiàn)出的是自然風(fēng)物，而且隱約可見的還有牧民們的活動(dòng)，真是似靜而有動(dòng)，似動(dòng)而有靜。這些牛羊的主人，即勇敢豪爽的敕勒人，給蒼茫大地帶來蓬勃生機(jī)，帶來美的意蘊(yùn)。

這首歌音調(diào)抑揚(yáng)頓挫，歌辭語意渾然，具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。