“日心說”是波蘭天文學(xué)家尼古拉·哥白尼提出的。哥白尼在40歲時(shí)就提出了日心說，經(jīng)過漫長的觀察計(jì)算后完成了《天體運(yùn)行論》，一直到臨終前才將其出版，為后世對宇宙的認(rèn)識(shí)以及天文研究作出了重要的貢獻(xiàn)。

日心說的觀點(diǎn)

1.地球是球形的。如果在船桅頂放一個(gè)光源，當(dāng)船駛離海岸時(shí)，岸上的人們會(huì)看見亮光逐漸降低，直至消失。

2.地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。因?yàn)樘炜毡却蟮卮蟮奶啵绻麩o限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動(dòng)，實(shí)在是不可想象。

3.太陽是不動(dòng)的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。

哥白尼的日心說的革命性作用

(1)哥白尼的日心說是科學(xué)的天文學(xué)誕生的標(biāo)志，也是近代科學(xué)誕生的標(biāo)志。

(2)哥白尼的日心說動(dòng)搖了神學(xué)宇宙觀，成為自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來的宣言書。

(3)哥白尼的日心說的革命性作用不在于強(qiáng)調(diào)太陽是宇宙的中心，而是在于指出了地球在宇宙中沒有任何特殊地位。這正是宇宙論原理的精神，也稱為哥白尼精神。

隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說。在這種歷史背景下，哥白尼的地動(dòng)學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生了。

日心說的影響

1、讓學(xué)術(shù)界更多人開始認(rèn)可日心說，進(jìn)行進(jìn)一步觀測和計(jì)算，一直到伽利略發(fā)明望遠(yuǎn)鏡，開普勒計(jì)算行星軌道。

2、激發(fā)人們敢于質(zhì)疑的精神，成為文藝復(fù)興時(shí)代的標(biāo)志性理論。

3、倘若沒有哥白尼的日心說，也許人們普遍認(rèn)識(shí)到地心說是錯(cuò)誤的會(huì)再晚上幾十年幾百年，日心說推進(jìn)了人類天文學(xué)的發(fā)展。

4、日心說的提出使行星逆行現(xiàn)象得到了簡潔而完美的解釋,也進(jìn)一步將地心說推向了滅亡。

哥白尼日心說的局限性

首先由于受到古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于圓形是宇宙中最和諧、最美好的形狀的影響，哥白尼體系便用圓運(yùn)動(dòng)或圓運(yùn)動(dòng)的組合來描繪，而且運(yùn)行速度又是均勻的，這與天體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)情況是不相符合的。

其次，哥白尼體系雖然拋棄了地球中心說，但卻把太陽當(dāng)成宇宙的中心，認(rèn)為整個(gè)天球都是繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的，這也是錯(cuò)誤的。

再次，哥白尼對恒星怎樣配置，宇宙有限還是無限，行星靠什么運(yùn)動(dòng)等問題也未給出滿意的回答。這些錯(cuò)誤和不完善的地方，隨著伽利略、開普勒、笛卡兒的工作不斷得到了修正，并由他們?yōu)榻鉀Q這些問題而提出了獨(dú)特的見解，而牛頓則把這些研究成果做了獨(dú)創(chuàng)性的綜合，為近代自然科學(xué)奠定了牢固的基礎(chǔ)。