黃宗羲的思想主張有力的批判清朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，提出經(jīng)世致用等思想，促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展，批判了重農(nóng)抑商思想。主張從理學(xué)的教條的束縛中解放出來(lái),追求社會(huì)的變革,在當(dāng)時(shí)具有非常明顯的進(jìn)步意義。

黃宗羲思想的影響

黃宗羲所提出的民本思想以及“天下之法取代一家之法”有力地對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行批判和抨擊，經(jīng)世致用的思想一定程度上促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展。
黃宗羲對(duì)于“重農(nóng)抑商”思想的批判，對(duì)于后期資本主義萌芽具有積極的思想作用，他主張解放力學(xué)束縛，他主張的社會(huì)變革在當(dāng)時(shí)具有極大的進(jìn)步意義，他對(duì)于歷代政治制度的研究和反思也體現(xiàn)出民主主義的重要性。

黃宗羲的新民本思想，曾在近代民主革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要的思想啟蒙作用，后人對(duì)此給予高度評(píng)價(jià)。

黃宗羲的著作可以幫助我們了解歷史，從而以史為鑒、古為今用。作為史學(xué)家，黃宗羲特別重視對(duì)“近現(xiàn)代史”的研究與整理。他那個(gè)時(shí)代的“近現(xiàn)代史”，主要是指宋、元、明三朝，特別是明朝的歷史。

他的史學(xué)著作《行朝錄》《明儒學(xué)案》等是對(duì)晚明史和明代學(xué)術(shù)史的總結(jié)。他還編輯了卷帙浩繁的文獻(xiàn)資料書(shū)《明文海》《明史案》。他編書(shū)的目的，旨在總結(jié)“治亂之故”，要“存一代之書(shū)”，發(fā)掘“三百年人士之精神”。

更重要的是，他非常明確地把“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”作為治史的指導(dǎo)思想，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)為社會(huì)變革服務(wù)。這一治學(xué)宗旨，也是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。

黃宗羲的思想主張有哪些

黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想。他說(shuō)“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有及其重要的意義，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。

黃宗羲并在理論上和實(shí)踐上是一位杰出的教育家。黃宗羲在他的名著《明夷待訪錄》中專(zhuān)門(mén)列出《學(xué)校》一章。他認(rèn)為學(xué)校中也要析講時(shí)事時(shí)政，要明是非之理，也要對(duì)政府行為有所監(jiān)督。

認(rèn)為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)（“學(xué)官”）需要有較大的權(quán)力。學(xué)校也應(yīng)廣開(kāi)言路，成為輿論場(chǎng)所。這種學(xué)校議政，參與是非判斷，言論倡民主的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)非常新穎。

黃宗羲激烈反對(duì)君主專(zhuān)制制度。進(jìn)一步批判了封建專(zhuān)制主義的法制。他指出，專(zhuān)制帝王的襲法，是為了保護(hù)他們自己的統(tǒng)治而制定的，因而是非法的。黃宗羲認(rèn)為，在法治的原則下，可以不廢除君主。但“天下不能一人而治”。

同時(shí)黃宗羲還駁斥了輕視工商業(yè)的傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，“蓋皆本也”。他認(rèn)為有關(guān)國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)應(yīng)該受到保護(hù)。黃宗羲對(duì)封建專(zhuān)制制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業(yè)發(fā)展后市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。