“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”出自《生于憂患，死于安樂》。這篇文章通過舜、傅說等古代圣賢在困境中振作精神、奮發努力而終于大有所為的事實，說明一個人想要完成自己的天賦使命，必須經歷種種挫折和考驗，進而分析一個國家的生死存亡亦是如此，最后推出論點“生于憂患而死于安樂”。

《生于憂患，死于安樂》翻譯

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，然后才能改正；內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

天將降大任于斯人也原文作者是誰

天將降大任于斯人也出自《生于憂患，死于安樂》【作者】《孟子》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

《生于憂患,死于安樂》注釋

（1）任：責任，使命。

（2）是：這樣的。

（3）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。

（4）苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

（5）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。

（6）餓其體膚：意思是使他經受饑餓（之苦）。

（7）空乏：資財缺乏。這里是動詞，使他受到貧困之苦。

（8）行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。

（9）動心忍性：使他的心驚動，使他的性格堅強起來。動，驚動，震撼。忍，堅韌。

（10）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。