王充(公元27年—約公元97年)，字仲任，出生于會稽上虞(今屬浙江紹興)。東漢思想家、文學批評家。王充出身“細族孤門”，自小聰慧好學，博覽群書，擅長辯論。后來離鄉到京師洛陽就讀于太學，師從班彪。

王充是哪個朝代的人

王充生于東漢時期，是東漢時期著名的思想家、文學批評家。王充是漢代道家思想的重要傳承者與發展者，主張道家“疾虛妄而歸實誠”的思想，曾因政治主張與上司不合而受到貶黜，自此無意于官場。王充的代表作有《論衡》、《譏俗》、《政務》、《養性》等。

《論衡》匯編成于章和二年現存文章有85篇，《論衡》細說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以“實”為根據，疾虛妄之言。“衡”字本義是天平，《論衡》就是評定當時言論的價值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”，是古代一部不朽的唯物主義的哲學文獻。

王充的主要成就和代表作品

王充以道家的自然無為為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。

王充思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴格的區別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標榜的“黃老之學”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的唯物主義哲學著作。

王充堅持唯物主義的認識論，反對生而知之的唯心主義先驗論。他寫了《實知》、《知實》兩篇文章，專講認識論，批駁圣人能“前知千歲，后知萬世”，“不學自知，不問自曉”的錯誤論點。他認為人的認識來源于感覺器官和外界的接觸，“如無聞見，則無所狀”，即使是圣人，同樣“須任耳目以定情實”。

王充列舉十六個實例論證“圣人不能神而先知”，其中有十三個是講孔子的。他說，既然孔子“神而先知”，為什么他不知道渡口在哪里，還要子路去問津?為什么他事先不知道匡人要害他，反而送上去讓他們圍攻?母親死了，他為什么不知道父親的墳墓在哪里，無法把母親的遺體送去合葬?因而王充認為“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也”。