美育為主題的高中議論文范文2篇
2022-10-26 16:25:25文/王馨晨人民時評里有這樣的一句話“沒有美的教育,就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團水汽,在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界,而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導,用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。”可見美育是多么的重要。

美育議論文800字左右
柏拉圖曾經說過,每個人心中都有一只精靈,這個精靈決定著一個人的品質。我想:對于我來說,這只精靈就是我對美的虔誠。
猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經指出,當下有兩種人,一種是“菲利斯特人”,另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人?它是指那些對美沒有追求,沒有精神信仰的人,而繆斯的孩子則是有精神生活的人,向往美和精神世界具有神韻的人。
可見,對美的追求的人之為人的依據,美育也與我們的生活息息相關。它可以豐富我們的世界,開闊我們的眼界,讓我們對這個世界還有情懷,讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。
也許有人會說,美育真的有那么重要嗎?誠如其然,美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是,生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說過:我愿意將改變我這一生的,稱之為美育。
美的教育可以改變人的一生,使得平淡無奇的生活變得生意盎然,讓生活變得靜水流深。
也許對畢飛宇而言,理想生命就是理性精神與獅子體魄;而對我而言,理想生命就是美與育。每個人對美追求的層次不同,但是美育所起到的作用是升華你對美的追求,提升精神與充盈靈魂。
究其根本,我以為這是人之為人的重要依據。正如朱光潛在《談美》中寫道:“人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求,美就是其中之一。”
對每個人而言,都有兩種生命,一是身生命,一是心生命。個體要有存在的意義,必須要讓心生命得以成長。而對“美”的追求,可以讓我們在“茍且的現實面前”,還有“詩意與遠方”。
需要補充的是,以“美”育人,關鍵要知道何為美?李澤厚有“審美三境說”:悅耳悅目,悅心悅意、悅志悅神。可見,美不僅讓我們身心舒暢,精神明亮,甚至還可以豐富我們的靈魂。
如果從社會和國家層面來看,對美的追求還可以是人類文明進步的階梯。這就好像歷史的漫漫長夜中,“美”猶如燈塔一樣,指引著我們的文明向前發展。
蔣勛說:“美盲比文盲更可怕”。我想,“美”應是上帝為我們垂下的藤條,可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點精神的,美就是最高境界的精神需求。
“風正一帆懸,潮平兩岸闊”,在人生的康莊大道上,用美育為我們的生命舉旗!
美育是一種剛需
蔡元培說:“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈,養成高尚純潔之人格。”然而,網絡“污文化”在網絡媒體的推動下,可謂“甚囂塵上”,大有代替主流媒體的趨勢。
這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認知,沖擊著青少年尚不成熟的三觀,使得中華文化的美好高潔被侵染,讓人們不知“何為美”。故此,唯有加大美育的培養灌溉,才能成就個人之福,國家之幸。
加強美育培養是個人之福。人民日報發表時評,大聲疾呼:“美育是一種剛需,為美而獻身,比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力,就擁有了發現美的眼睛,就能夠善于在苦難的生活中找到美,從而制造美,然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來,在苦難中也能開出花來。
正如上海市某兒童畫展,一個小朋友的作品上有一個洞,引來了評審們的好奇,“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損,不同的角度得出不一樣的答案,哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。
由此可見,倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示,沒有保留住一片審美的心靈的凈土,任何美的種子播下,也不會生根發芽,也就不可能具備成就大學問和大事業的胸襟和氣象。因此,個人的成績系于美育培養之上。
加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中,高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受,一種修行,雖說美的種類有千千萬萬,然美絕不能墮于低俗,美決然不能成為惡俗文化的代名詞。
“污”文化的流行,折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位,這些低俗的審美觀大行其道時,影響的不僅僅是個人的品德修養,更會在向國外展示形象的時候,拉低國人的素質。
馮驥才的感嘆:“中華民族的審美,現在是低谷,充滿了亂象。”因此,對于美育的培養和灌溉,必須引起我們的重視,唯有加強美育培養,才能使國家形象高大偉岸。
“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源。”要加強美育培養,必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。
美是一片沃土,只有勤加耕耘、施肥、澆水,才能使這片土壤更加肥沃,才能讓美育出更加高尚的品德修養,才能成就個人之福,才能撐起國家之幸。
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