人民時評里有這樣的一句話“沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。”可見美育是多么的重要。

美育議論文800字左右

柏拉圖曾經說過，每個人心中都有一只精靈，這個精靈決定著一個人的品質。我想：對于我來說，這只精靈就是我對美的虔誠。

猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經指出，當下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對美沒有追求，沒有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人。

可見，對美的追求的人之為人的依據，美育也與我們的生活息息相關。它可以豐富我們的世界，開闊我們的眼界，讓我們對這個世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

也許有人會說，美育真的有那么重要嗎？誠如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說過：我愿意將改變我這一生的，稱之為美育。

美的教育可以改變人的一生，使得平淡無奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。

也許對畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對我而言，理想生命就是美與育。每個人對美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對美的追求，提升精神與充盈靈魂。

究其根本，我以為這是人之為人的重要依據。正如朱光潛在《談美》中寫道：“人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”

對每個人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長。而對“美”的追求，可以讓我們在“茍且的現實面前”，還有“詩意與遠方”。

需要補充的是，以“美”育人，關鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神。可見，美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。

如果從社會和國家層面來看，對美的追求還可以是人類文明進步的階梯。這就好像歷史的漫漫長夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發展。

蔣勛說：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點精神的，美就是最高境界的精神需求。

“風正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

美育是一種剛需

蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚純潔之人格。”然而，網絡“污文化”在網絡媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。

這樣粗糙怪異的文化不斷刷新著國人對美的認知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有加大美育的培養灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

加強美育培養是個人之福。人民日報發表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福。”擁有審美能力，就擁有了發現美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。

正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結果應該是不言而喻的。

由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發芽，也就不可能具備成就大學問和大事業的胸襟和氣象。因此，個人的成績系于美育培養之上。

加強美育培養是國家之福。中華傳統文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗，美決然不能成為惡俗文化的代名詞。

“污”文化的流行，折射出的恰恰就是現如今美育培養的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不僅僅是個人的品德修養，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質。

馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現在是低谷，充滿了亂象。”因此，對于美育的培養和灌溉，必須引起我們的重視，唯有加強美育培養，才能使國家形象高大偉岸。

“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源。”要加強美育培養，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。

美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。