意識的能動作用一般指主觀能動性，主觀能動性是一個哲學概念，指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的能動作用。意識的能動作用原理是：人能夠能動地認識世界，人能夠能動地改造世界。

意識的能動性原理

意識能動性是人類自覺能動性的一個方面。指人的意識能動地反映物質又通過實踐反作用于物質。是人的感覺、思維（理性）、情緒、意志等能動性的統(tǒng)稱。通常主要指人的認識能動性。

人的認識是人腦對客觀事物的反映，但這種反映不是靜觀的、照相式的、消極被動的，而是一種積極的、主動的、自覺的活動。辯證唯物主義認為，人的認識的感性形式和理性形式都是能動的。

人能夠能動地認識世界

意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前還要預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。蜜蜂筑巢、蜘蛛織網等，表面看起來似乎有某種預定的目標和計劃，其實不然。它們既不知道自己在做什么，也不知道為什么要這樣做。它們的操作純粹是無目的的本能的活動。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。

人能夠能動地改造世界

意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。動物沒有自覺的意識，不懂得自己活動的意義，不能把握事物的本質。因而，它們既不能認識世界、也不能改造世界。意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進;萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系

尊重客觀規(guī)律是充分、有效地發(fā)揮主觀能動性的前提。規(guī)律是客觀的，它是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的存在和是否發(fā)揮作用都不以人的意志為轉移。規(guī)律客觀性是第一性的，主觀能動性是第二性的。規(guī)律客觀性制約著人的主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認識和掌握客觀規(guī)律的必要條件。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。認識規(guī)律離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。同樣，利用規(guī)律改造客觀世界，也離不開人的主觀能動性的發(fā)揮。

意識的能動作用方法論

一、要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

意識的性質不同，其對物質的作用有正反兩個方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地展開實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展;歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙事物的發(fā)展。

二、在認識世界和改造世界的過程中，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。認識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律;認識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。

人們能夠創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史。正如人們不能自由選擇生產力和生產關系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態(tài)。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。

三、要充分發(fā)揮主觀能動性。

具體地說，它要求人們堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識客觀規(guī)律和規(guī)律發(fā)生作用的客觀條件，并為運用規(guī)律改造世界、創(chuàng)造和改變各種物質條件，為客觀規(guī)律的作用發(fā)揮開辟道路。

如在利用自然規(guī)律改造自然的過程中，往往會遇到物質設備、技術條件和地形氣候等多方面的問題和困難，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能克服前進道路上的障礙，推動社會發(fā)展。

要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機結合起來。既要反對否定主觀能動性，把人變成規(guī)律的奴隸的消極宿命論，又要反對不顧客觀規(guī)律，夸大意識能動作用，冒險蠻干的主觀主義和唯意志主義。