《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，奠定了詩歌現實主義的源頭，《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

詩經介紹

《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。

《詩經》在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。

詩經對后世的影響

詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。

詩經對于中國后世的詩歌創作和影響是巨大而深遠的，主要表現在以下三個方面：

一、《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統

( 1 )抒情詩的傳統

中國是一個抒情詩最為發達的國度，中國古代詩歌創作是以抒情詩為主的.而正是《詩經》的編輯和成書，奠定了中國抒情詩創作的傳統，并確立了它的民族文化特征。

( 2 )群眾藝術的傳統 

中國的抒情詩創作具有普及性，是一種群眾藝術，而這個傳統也是由《詩經》奠定的.《詩經》的創作隊伍相當廣泛，包括了社會各個階層、各種身份地位的人，這影響了后世的詩歌創作的普及性和群眾性。

(3) 現實主義的傳統  

中國古代詩歌創作是直接面向現實的，是現實的世俗的藝術.詩人面對現實生活，把詩歌作為抒發情感、表達思想的工具.而這也正是受了《詩經》的現實主義精神的影響。

二 、《詩經》確立了中國詩歌創作和批評的藝術原則

中國古代的詩歌創作和批評遵循著具有中國文化特色的原則，這個原則就是“風雅”和“比興”。

( 1 )風雅：風、雅本是按照音樂不同劃分開的《詩經》的一種詩歌體裁，而《詩經》風詩和雅詩中體現出來一種共同的藝術創作精神，也就是詩歌創作具有高尚的意義和嚴肅的情感內容。

這種創作精神對后世的詩歌創作影響尤為顯著，它引導詩人在情感抒發上尋求一個健康向上的正確的價值觀，培養良好的道德情操.風雅因此成為后世詩人進行詩歌創作和批評時所遵守的藝術原則，成為反對形式主義文風的最好武器。

( 2 )比興：比興原本是《詩經》創作的重要表現手法，比即“以彼物比此物也”，而興則是“先言他物以引起所詠之此詞也”。但是作為后世詩歌創作和批評原則的比興則是一種表現健康思想的特殊藝術手段，要求詩歌不僅僅寄情于景、情景交融，同時還要達到托物以諷、比類切至的目的。

三、《詩經》奠定了中國詩歌語言形式的基礎

《詩經》的基本形式是四言體，這種四言詩的藝術形式一直是中國古代詩歌的基本樣式之一。

而且《詩經》的四言體也是后世其他詩歌體裁發生之源，楚辭、漢賦、駢文以及五七言詩都受了《詩經》四言的極大影響。同時其遣詞造句、章法結構、節奏韻律也為后世詩歌奠定了基礎。在以上內容中，《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統。