20263四書：又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。五經：儒家典籍《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》的合稱。六藝，含義有二：一是指禮、樂、射、御、書、數六種技能。二是指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》六經。

四書介紹

《論語》

《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，共20篇。成書于春秋戰國之際，孔子的學生及其再傳學生所記錄整理，內容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談論，是研究孔子思想的主要資料，也是語錄體散文的典范。

名言佳句：

學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?

父母在，不遠游。游必有方。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜!”

《孟子》

《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書，戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著。原為11篇，現存7篇，是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。

名言佳句：

天時不如地利，地利不如人和。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

《大學》

《大學》原為《禮記》中的一篇，是論述儒家修身治國平天下思想的散文，2000余字。相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。《大學》提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等條目，成為南宋后理學家講倫理、政治、哲學的基本綱領，到南北朝時期備受推崇，朱熹把其摘出來，成為四書之一。

名言佳句：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

茍日新，日日新，又日新。

富潤屋，德潤身，心廣體胖。故君子必誠其意。

物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。

《中庸》

《中庸》原本亦為《禮記》中的一篇，4000余字。相傳戰國時子思作，肯定“中庸”是道德行為的最高標準，把“誠”看成是世界的本體，并提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法。

宋朝的儒學家對《中庸》非常推崇，而將其從抽出獨立成書，朱熹則將其與《論語》、《孟子》、《大學》合編為今日所說的四書。

名言佳句：

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

君子和而不流。

凡事預則立，不預則廢。

不偏之謂中，不易之謂庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理。

君子慎其獨也。

五經介紹

五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來亡于秦末戰火，只剩下五經。

《易經》即《周易》，又簡稱《易》。萌芽于殷周之際，完成于戰國或秦漢之際，非出于一人一時之手。通過八卦形式，推測自然和社會的變化，認為陰陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，富有樸素辯證法觀點。

《詩經》是中國最早的詩歌總集，共305篇，分為《風》、《雅》、《頌》三大類，大抵是周初至春秋中葉的作品，編成于春秋時代，產生于今陜、晉、豫、魯、鄂等地。

《書經》即《尚書》，又簡稱《書》。中國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，相傳由孔子編選而成。

《禮記》是秦漢以前各種禮儀論著的選集，共49篇，相傳西漢戴圣編纂，大率是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記，也有講禮的古書。

《春秋》是編年體春秋史，起于魯隱公元年(前722年)，終于魯哀公14年(前481年)。相傳孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。解釋《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三傳。古代《春秋》經文和三傳分列，，今分載在各傳之前。

六藝介紹

“六藝”一般指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數。

我國古代對“六藝”的說法不一，其中《周禮·保氏》中有言：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”另外一種說法是六經的別稱，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的別稱。而儒家最終取信的是《周禮·保氏》，并將其對“六藝”的闡述進一步總結，分別為“禮、樂、射、御、書、數”。

禮：禮節，包括對思想和行為的共同規范，似今日德育教育。“禮”可以分為“五禮”，分別為：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

樂：主要是指音樂、舞蹈和詩歌方面的技藝。在我國古代，這三樣東西是不分家的，都是用于貴族階級的祭祀或者享樂。

射：指射箭。在我國古代又有“五射”之說，分別為：“白矢、參連、剡注(音同“掩”)、襄尺、井儀”，分別代表弓箭手的五個境界。

御：指駕馭，主要指的是駕馭馬匹，在軍事中也包括戰車或其他武器。“御”同樣有“五御”之說，分別為：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。

書：指書法，包括認字、書寫、作文、解譯。而從整個學習過程來說，又分為“六書”，分別為：“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。

數：指理數、氣數(運用方法時的規律)，即陰陽五行生克制化的運動規律。《廣雅》：“數，術也。”即技術、方法、技巧而已。